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论语:子疾病,子路使门人为臣(9-12)

发布日期:2022-03-13 17:30    点击次数:95


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儒家对于葬礼十分重视,不同等级的人有不同的安葬仪式,违反规定就是大逆不道。孔子反对弟子们按大夫之礼为他办理丧事,是为了恪守周礼的规定。

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子疾病,子路使门人为臣。病间,曰:“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣。吾谁欺?欺天乎?且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?且予纵不得大葬,予死于道路乎?”

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【注释】诈:欺诈,诈骗,欺骗。为:伪,冒充,充当。臣:家臣,总管。病间:病情减轻。无宁:宁可。大葬:指大夫的葬礼。

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【译文】孔子患了重病,子路派孔门弟子去作孔子的家臣为其料理后事。(后来)孔子的病情稍微好转一些,说:“仲由干这种欺诈的事情已经很久了。没有家臣却装作有家臣,我欺骗谁呢?欺骗上天吗?与其在家臣的侍候下死去,还不如死于你们这些弟子手里。即使我不能按照大夫之礼来安葬,难道就会被丢在路边而没人埋葬吗?”

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子路在孔子弟子中年龄较长,跟随孔子的时间较久,资格比其他弟子较老,大家都非常尊重他,所以子路擅自做主“使门人为臣”,开始为孔子的后事做准备。《王制》云:“大夫废其事,终身不仕,死以士礼葬之。”孔子曾经做过鲁国大司寇,大夫可以有家臣,但是孔子只做过很短时间,此后的身份只是士人,子路却打算以大夫的丧礼来为孔子治丧。子路的初衷是表示对先生的尊敬,而且用来充当家臣的人全是孔门弟子,没有安排其他外人,但是这种尊敬不符合礼制,所以受到孔子的责备。

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“久矣哉,由之行诈也。无臣而为有臣,吾谁欺?欺天乎?”孔子认为子路这种违礼的行为是一种欺诈行为。一方面,自己本来就没有家臣,却用弟子来冒充家臣;另一方面,自己已经不具备享受大夫礼制的待遇,却用大夫之礼来为自己料理后事。这种行为不仅欺骗了“我”,而且还欺骗了“天”。所以,孔子对此非常生气,语气严厉,直呼其名,责备很重,几乎达到斥责的程度。

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“久矣哉”,一般认为是“由之行诈也”“久矣哉”,孔子因为病重,身体虚弱,病情稍微好转,却看到子路胆敢违背礼制替自己料理后事,简直气极。一气之下,便有了这一顿刻毒痛骂,骂子路干这种欺骗人的勾当不止这一次,早就干过不少次了。也有人认为,孔子这里是指自己不做大夫“久矣哉”,现在已经不做大夫很久了,没有家臣,也不能用家臣来治丧,而应该以士人之礼来治丧,子路的这种行为是一种欺诈。以此种解释看,孔子责备的语气稍微缓和一些。斥责也好,责备也罢,其目的都是出于两个方面,一是表明自己一生绝对不能违礼的态度和决心,二是教育弟子们无论在什么情况下都一定要守礼。

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“且予与其死于臣之手也,无宁死于二三子之手乎?”孔子接着开始对子路和其他弟子耐心教育。与其死在由弟子充当的“假家臣”手上,还不如就死在自己的弟子手里,何况这些“假家臣”就是由自己的弟子充当的。弟子就是弟子,弟子为先生料理后事名正言顺、理所应当,何必玩这种冒充家臣的虚伪花招?一时的风光反而会损害一生的名誉,并不是对先生真正的诚敬。

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“且予纵不得大葬,予死于道路乎?”纵然没有家臣来给我举行盛大的葬礼,难道我会死在道路上没人埋葬吗?孔子教育弟子,即使自己死在路上都会有人埋葬,人一生不需要隆重的葬礼,不需要讲究排场,而要时时处处尊崇礼制。孔子的弟子曾子一生就做到了恪守礼制。季孙氏曾送给曾子一张大夫才能用的席子,非常舒适。曾子病重,弟子让曾子睡在这张席子上。临死之前,曾子才知道此事,便立刻叫人换掉。席子刚刚换掉,曾子就离开了人世。

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尊崇礼制比生命更重要!孔子的这次责备是一次种深刻的教诲,让弟子们明白,人生不要沽名钓誉,不能虚伪欺诈,而是要真诚坦荡、坚守礼制。真正的君子,即使临死也要守礼,临死不悖,至死不渝!

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